先说澄澈，这个“韩国”指的是战国时期的三晋之一的韩国，其故都在今天的河南新郑，和今天阿谁不首要，列位看了了了！专门写在第一段！
秦军屠城吗？很明确地告诉你们，秦军的屠城记录细则不少，从来都不存在一支“只杀敌国武装东说念主员”的秦军，如同苏秦所说“龙贾之战，岸门之战，封陵之战，高商之战，赵庄之战，秦之所杀三晋之民数百万，今其生者齐死秦之孤也。西河除外，上雒之地，三川晋国之祸，三晋之半，秦祸如斯其大也。”把稳苏秦所说的是秦国所杀的是“三晋之民”在这里等于实锤了秦军存在宽阔屠杀子民的征象。
在看另一个遑急论据，那等于长平之战。长平之战每每被东说念主用来评释注解秦军只杀敌国的武装东说念主员，而不杀子民，实质上《史记》中的一些干系长平之战的记录，正巧推翻了这个谬论。
伸开剩余70%先看《史记白起王翦传记》中的一札记录“武安君计曰：前秦已拔上党，上党民不乐为秦而返璧。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十东说念主返璧。前後斩首虏四十五万东说念主。赵东说念主大震。”把稳白起的话“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而返璧。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。”稍许分析一下就能知说念，这个“非尽杀之，恐为乱”的对象不啻是赵卒，还包括“上党民”，也等于说，白起以为上党的子民也该杀掉，原因是“恐为乱”。
比如，为何韩国上党郡的军民不肯意遵命秦国？《史记白起王翦传记》记录“（秦昭襄王赢稷）四十七年，秦使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。”《史记赵世家》记录“ 後三日，韩氏上党守冯亭使臣至，曰：韩不行守上党，入之於秦。其吏民齐安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，原再拜入之赵，财王是以赐吏民。”这两札记录很了了地评释了那时六国东说念主的魄力，“不乐为秦”。是以咱们说，秦军并莫得什么“不屠民”的念念想觉醒。而且秦军现实战功爵制，以敌东说念主的魁首看成朝上登攀的路线，以致因此出现谋杀同袍不成而被捕获法办的见笑，是以想让这帮东说念主“不屠民”果真是有点难。
古代部队翻开杀戒实质上本等于家常便饭，可是绝大多数的统兵将领和管辖者都知说念要有度，比如大西军入云南时照旧屡次屠杀抵御城池的住户，但却在之后为云南在沙定州之乱后收复圭表作念出了孝敬，而况严厉追查赃官污吏，以致将其在官衙前斩首，以至于自己对大西军有抵触心理的文东说念主都以为大西军入滇是“滇民祸殃之中的万幸”。
而秦管辖者却不懂这极少赌钱赚钱软件官方登录，在为了一统六国杀死近百万东说念主之后，依然鼎力压榨民力，是以最终吞并在秦末举义以及六国旧势力反扑之中。
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